A Histeria Coletiva

A proliferação dos bebês reborn transcende a mera curiosidade, erigindo-se como um fenômeno cultural complexo que ecoa as ansiedades e os anseios da contemporaneidade. A “histeria” em torno dessas bonecas hiper-realistas não reside apenas na sua impressionante semelhança com bebês de carne e osso, mas principalmente no fervor emocional e na dedicação com que são tratados por seus “cuidadores”. Essa devoção, que inclui rotinas de alimentação simulada, trocas de roupa meticulosas, passeios em carrinhos e até mesmo a criação de identidades virtuais nas redes sociais, clama por uma análise mais aprofundada de suas raízes e implicações.

A noção de falsolatria, como bem apontado, ganha contornos ainda mais nítidos ao observarmos a intensidade com que a ilusão é mantida e celebrada. Não se trata apenas de apreciar a habilidade artística por trás da confecção dessas bonecas, mas de imergir em uma realidade paralela onde um objeto inanimado ocupa o lugar de um ser humano dependente e afetivamente responsivo. A “histeria” se manifesta na aceitação tácita dessa simulação, no investimento de tempo, recursos e, crucialmente, emoção em uma entidade que, em sua essência, é desprovida de vida e consciência. Essa adesão apaixonada ao simulacro levanta questionamentos sobre a nossa capacidade de discernir e valorizar a autenticidade em um mundo saturado de representações e simulacros.

Sob a lente da psicanálise, a “histeria” do bebê reborn pode ser interpretada como um sintoma de carências afetivas profundas. A dedicação ao bebê reborn oferece um palco seguro para a projeção de desejos de parentalidade, cuidado e intimidade, sem os desafios inerentes a uma relação com um ser humano real. A ausência de reciprocidade genuína, paradoxalmente, pode ser o próprio atrativo. O bebê reborn não chora incessantemente, não desenvolve vontades próprias, não exige negociação ou confrontação. Ele se molda perfeitamente às necessidades e fantasias de seu cuidador, oferecendo uma experiência de controle e previsibilidade que falta nas relações humanas complexas e ambíguas. A “histeria” reside, portanto, na busca por um objeto que mitigue a angústia da falta, oferecendo uma ilusão de completude e conexão sem a vulnerabilidade da interação real.

A cultura digital e o capitalismo de plataforma atuam como catalisadores poderosos dessa “histeria”. As redes sociais fornecem o palco ideal para a exibição dessas “famílias” simuladas, onde fotos e vídeos dos bebês reborn recebem curtidas, comentários e validação de outros entusiastas. Essa busca por reconhecimento e pertencimento a uma comunidade online reforça o comportamento e normaliza a intensidade do cuidado dedicado às bonecas. A “histeria” se alimenta da lógica algorítmica, que amplifica narrativas e constrói bolhas de interesse, intensificando a visibilidade e a desejabilidade dos bebês reborn. O capitalismo, por sua vez, explora essa tendência, oferecendo uma vasta gama de acessórios, roupas e até mesmo “certidões de nascimento” para esses simulacros, transformando um fenômeno psicológico e social em um mercado lucrativo.

É crucial reconhecer, no entanto, que a “histeria” do bebê reborn não é homogênea e pode ter nuances importantes. Para alguns indivíduos, como mencionado, o cuidado com essas bonecas pode representar uma forma de elaborar perdas significativas, como a morte de um filho ou a impossibilidade de ter filhos. Nesses casos, o bebê reborn pode funcionar como um objeto de transição, oferecendo conforto e um foco para o afeto. Da mesma forma, em contextos terapêuticos, especialmente com idosos com demência, a interação com bebês reborn pode despertar memórias, reduzir a agitação e promover um senso de bem-estar. Nesses cenários, a “histeria” se atenua, dando lugar a uma resposta emocional que, embora direcionada a um objeto, pode ter efeitos terapêuticos reais.

Em última análise, a “histeria” do bebê reborn serve como um espelho inquietante das nossas necessidades e da natureza das relações afetivas na sociedade contemporânea. Em um mundo marcado pela fluidez, pela virtualização e pela busca incessante por controle, o fascínio por esses simulacros levanta questões cruciais sobre o que valorizamos em nossas conexões e sobre a nossa capacidade de lidar com a imprevisibilidade e a alteridade inerentes aos laços humanos genuínos. A busca por um afeto domesticado, por relações sob demanda e por uma parentalidade sem as complexidades do desenvolvimento real pode ser interpretada como um sintoma de um anseio profundo por conexão em um mundo que, ironicamente, muitas vezes nos isola. A “histeria” do bebê reborn, portanto, nos convida a uma reflexão urgente sobre os limites entre o real e o simulado em nossas vidas e sobre o que verdadeiramente nutre o nosso bem-estar emocional.

Rossana Köpf – psicanalista

Créditos da imagem: Freepik

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